在集邮领域，常出现一种让一般人不解的怪事，那就是邮品中发生的错、漏、异的东西，按常理它属假、非、丑的范畴，然而玩邮界却捧为真、善、美的宠物。为何产生这种二律背反悖论呢?

从心理学角度讲人类具有猎奇观，在经济学上是“短缺就是价值”论，从而营造出社会上一种残缺美、短缺珍的文化形态。如世界名画断臂维纳斯，曾有多个人试图补画成一个完臂的形象，但怎么设计都难让人满意，还是残缺的现状，会给人有无穷的想象力。同理为什么北京圆明园遗址，有人提出要按原貌进行重建，却被专家否决呢？就是认为这个曾被列强破坏遗留的断壁颓垣的状况，它会给人有极大的震撼力，对后人更具有不可代替的警示作用。

从上所列的残缺现象效应与邮品上残缺东西，两者之间作一类比，它有相同属性的一面，也大有不同的属性。

在邮集作品中运用变体邮品，展现某些事物如生态、动静变化等，就会产生“你有我奇”的效果。实践证明，邮集如用一枚生肖金猴说事，它的天价只会给人不可思意的感受，而巧到好处用一枚变体邮品述叙，揭示事物中的内涵，却会给人是一种世界真奇妙的享受。对邮品上珍罕性的特殊的认定，是由游戏规则“法”说了算。如错邮是在赋于一定条件下(在销售窗口出售的邮品，且后被发行单位勒令收缴者)，方可决定它的短缺效用价值。

关于规则的定位，它与其他事物一样，也都存有两面性。如具有我国特色的“邮政附加费”邮集展，把本属被违规查办的仿邮附费证，直列为“精品”并获得高奖。这种二律背反现象，就是显示出规则上无理性的一面。同样“附费”的无序形态与本质，根本不是法定的邮资概念，可有学者却将它与正式邮品一样，去扩展、编辑成所谓变体话题的学术论文，成为不同认识争论的焦点。

从上所述，对邮品残缺的效用，我们既要按规则，以公认的标准去认同它、接纳它，同时应抛弃“存在必有合理性”的说词，以理性辩证的思维，去理解规则、执行规则，真正使集邮文化体现出它真善美的形态与内涵，给人以美的享受。